形容成语人定胜天的意思及解释

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人定胜天,什么意思

意思:指人的智慧zhidao和力量可以战胜自然。

拼音:réndìngshèngtiān

出处:宋·刘过《龙川集·襄阳歌》:“人定兮胜天;半壁久无胡日月。”

译文:人的智慧和力量一定能够战胜天,一半的墙壁都没有胡人的太阳和月亮。

例句:

1、人定胜天,凭借科学的力量,将来人类将更有力量战胜天灾。

2、他一点都不害怕,因为始终相信人定胜天。

近义词:事在人为、成事在人、为者版常成、人众胜天、谋事在人

反义词:天意难违、成事在天、自然而然、听天由命、靠天吃饭

扩展资料:

1、近义词——事在人为?[shìzàirénwéi]

意思:指事情是靠人去做的,在一定的客观条件下,成功与否决定于人的主观努力。

出处:明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回:“事在人为耳,彼朽骨者何知。”

释义:事情是靠人去做的,那边的腐朽的骨头怎么会知道呢。

2、近义词——谋事在人?[móushìzàirén]

意思:根据个人的能力策划事情。

出处:明·罗贯中《三国演义》:“孔明叹曰:‘谋事在人;成事在天;不可强也!’”

释义:孔明叹了口气,然后说:“根据个人的能力策划事情,成功与否却依靠天的决定,不可以强求。”

参考资料来源:百度百科-人定胜天

指人的智慧和力量可以战胜自然。

一、拼音

人定胜天?[réndìngshèngtiān]

二、出处

宋·刘过《龙川集·襄阳歌》:“人定兮胜天;半壁久无胡日月。”

释义:

人的力量一定能够战胜大自然,但是这半壁江山,已经有多年没有胡人侵入过了。

三、例句

1、如果zd过分执着人定胜天,往往会破坏了大自然的环境。

2、人定胜天,凭借科学的力量,将来人类将更有版力量战胜天灾。

扩展资料

一、近义词:

人众胜天?[rénzhòngshèngtiān]

释义:集众人的力量,可以战胜大自然。

出处:西汉·司马迁《史记·伍子胥列传》:“吾闻之,人众者胜天,天定亦能破人。”

翻译:我听说,人为的因素可以改变天命,但天命也能胜于人为因素。。

二、反义词:

听天由命?[tīngtiānyóumìng]

释义:听从天权意和命运的安排。

出处:清·刘鹗《老残游记续集》第二回:“死活存亡,听天由命去罢。”

翻译:生死存亡,听从天意和命运的安排吧。

人定:指人谋。指人力能够战胜自然。

人定胜天读音:[réndìngshèngtiān]

出处:宋·刘过《龙川集·襄阳歌》:“人定兮胜天;半壁久无胡日月。”

翻译:人定啊胜天;半壁很久没有胡天月。

用法:主谓式;作谓语、宾语;含褒义。

例句:如果过分执着人定胜天,往往会破坏了大自然的环境。抄

扩展资料:

近义词:谋事在人[móushìzàirén]

释义:谋:谋划,安排。根据个人的能力策划事情。

出处:明·罗贯中《三国演义》:“孔明叹曰:‘谋事在人;成事在天;不可强也!’”

翻译:诸葛亮叹息说:谋划事情在人;成功zhidao在天;不可以勉强的!

例句:我们不要抱谋事在人,成事在天的态度,要想尽一切办法争取成功。

人定胜天

一种解释为:“人定”指人的谋略或力量。“人定胜天”是指“指人为的力量,能够克服自然阻碍,改造环境”,因为人类是有智慧的生物。zd也可指人类一定能够战胜苍天(大自然)。

“人定胜天”另一种解释为:“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。人心安定,于个人,可以创造内心的和谐,获得身心的和谐健康发展;于家庭,可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌版传承,和谐发展。于社会,可以促进社会和谐,忠、权信、礼、义具备,知廉耻,知荣辱,孝亲尊师,传承良好的道德风尚,促进社会稳定、健康、和谐发展。因此,人心安定,是社会和谐的基础。

“人定胜天”应该怎样理解

最早听说“人定胜天”这个词的时候是小学,那时候毛主席提出来“人定胜天”以及“与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷,与人斗其乐无穷”等许多使人振奋的词句或者当时叫做口号的,确实给人提气,使振奋、使人发奋,使许多人忘我的劳动,忘我的学习。大家都认为“人定胜天”就是人们是能够胜过天的,是能够战胜自然的,这样理解对于当时的大众来说决对不是错误的,因为,中国近代的100年来,国学文化在中国几乎荡然无存,从军阀混战到日本入侵到八年抗战,后来的建国,战后重建,文革,到现在的改革开放,都没有把中国人自己的文化当成一会事,特种别是改革开放以来,由于价值观的改变,使国人更加变本加厉的践踏着自己有着5000年的底蕴文化,而去一味地、不分好坏地追求西方文化,对于“人定胜天”不问出处的理解为是错误的,这更加的使人莫名,因为现在的许多资讯是不需要学习的,只需要检索。至于上世纪五、六十年代的人对“人定胜天”这个词的认识,我是可以理解的,因为那时的资讯、资料是奇缺的,是没有东西可以查,因此他们的理解是没有错的。“人定胜天”这句话到底是什么含义呢?它是对还是错呢?其实很简单,至所以有两种答案是因为对这个词的断句不一样,这方面的资料网上很多,比如说,如果这样断:人/定/胜/天/,那就很直接的理解为人一定能战胜自然,这里面的四个个部分或者说四个字各有含义,非常明确,无需解释,在这四字里“人”是最强势,它是主语,它一定能战胜天,也就是自然,这是很明显的,因此这个答案显然有问题,也就是和许多现代人的结论一样:“人定胜天”是错误的。对于这样理解肯定也是有问题的,因为他们没读懂“人定胜天”这四个字,他们错误的给这个词断了句,因此从理解就产生了偏差,从而就得出了错误的结论。如果重新给这个词断句:人定/胜/天/,那么这个词就被分成三个部分:人定、胜、天,这三部分各叙其义,人定,就是人心安定,人人都能安守自己的本分,人们体现出的凝聚力和力量;胜,能够、超越;天,自然界。对于这样的解释古代很早就有,只是我们没有去学习罢了。比如还有许多词:人强胜天,人众胜天,人定兮胜天等等,在网上一检索全有,这种解释看样子是正确的。一个词语,两种解释,困扰了我们许多年,完全就是因为断句的问题,中国说话的内涵是很深的,其含义也很奥妙,说出的每句话都需要你认真的推敲,其实要说明人定、胜、天这个词的含义的要点就是讲明白“人定”的含义,更生要的是要说明“定”的含义,古代有很多文章都有说明,比如:一、曾子在{大学}开篇的第二段就说到:知止而后有定,定而后能静,静而有安、安而后有虑、虑而后有得,事有始终,物有本末,知其先后,几近道矣。曾子在这样告诉了我们一工作的方法,人不干任何事,首先要知道目标(止是目标的意思)后才能停下来,才能静下来,才能安下心来,只有这样才能有时间去考虑、思索问题,才能有真正的所得。任何事物都有它自己的规律,弄清它的规律后,办任何事,都能接近真的大“道”也就是符合自然规律。这里可以看出“定”的真正意义,以及人“定”以后给人带来的成果。二、围炉夜话中有这样两句话:心静则明,水止乃照物。这里的“静”与“止”都与“定”有直接的关系,先有“定”,然后才能有“静”,才能有“止”。人的心只要安定下来,才会明白世上万物的生长规律,这里说的和老子“道德经”中所说的是一样的,经中说道“知常,曰明,不知常,妄作,凶”。其意就是,知道事物的发展规律(常),你是明白的,不知规律,胡作非为(妄作),灾难就会降临。这里也可以说明一点,人只要“定”下来,就能知道事物的规律,就能够按照规律去胜过自然的。三、佛经上有句话,叫做:心静,则万物莫不自得。意思是说,人的心只要安定下来,世上万物各有所得。这里的“静”,也是“定”的意思四、老子在(道德经)中说道:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。这里的虚极、静笃,也是“安宁”的意思。它告诉我们:人只有在“虚极”的禅定当中,才能知道万物的自然规律。五、孔老夫子在论语中说道:尽人事,听天命。用哲学的思想来理解他应该是这样的:人要用心尽力去做事,但要符合自然规律。当然,这句话的本意不是如此。想举子可引很多经,据很多典,来说这个“定”字,人定胜天的关键也就在这个“人定”上,“人定”的关键在于这个“定”字,正确理解了这个“定”字,我们也就能正确地认识到“人定胜天”的含义,真正地了解到“人定胜天”的出处,从而真正知道什么是“人定胜天”。

“人定胜天”应该怎样理解

最早听说“人定胜天”这个词的时候是小学,那时候毛主席提出来“人定胜天”以及“与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷,与人斗其乐无穷”等许多使人振奋的词句或者当时叫做口号的,确实给人提气,使振奋、使人发奋,使许多人忘我的劳动,忘我的学习。大家都认为“人定胜天”就是人们是能够胜过天的,是能够战胜自然的,这样理解对于当时的大众来说决对不是错误的,因为,中国近代的100年来,国学文化在中国几乎荡然无存,从军阀混战到日本入侵到八年抗战,后来的建国,战后重建,文革,到现在的改革开放,都没有把中国人自己的文化当成一会事,特种别是改革开放以来,由于价值观的改变,使国人更加变本加厉的践踏着自己有着5000年的底蕴文化,而去一味地、不分好坏地追求西方文化,对于“人定胜天”不问出处的理解为是错误的,这更加的使人莫名,因为现在的许多资讯是不需要学习的,只需要检索。至于上世纪五、六十年代的人对“人定胜天”这个词的认识,我是可以理解的,因为那时的资讯、资料是奇缺的,是没有东西可以查,因此他们的理解是没有错的。“人定胜天”这句话到底是什么含义呢?它是对还是错呢?其实很简单,至所以有两种答案是因为对这个词的断句不一样,这方面的资料网上很多,比如说,如果这样断:人/定/胜/天/,那就很直接的理解为人一定能战胜自然,这里面的四个个部分或者说四个字各有含义,非常明确,无需解释,在这四字里“人”是最强势,它是主语,它一定能战胜天,也就是自然,这是很明显的,因此这个答案显然有问题,也就是和许多现代人的结论一样:“人定胜天”是错误的。对于这样理解肯定也是有问题的,因为他们没读懂“人定胜天”这四个字,他们错误的给这个词断了句,因此从理解就产生了偏差,从而就得出了错误的结论。如果重新给这个词断句:人定/胜/天/,那么这个词就被分成三个部分:人定、胜、天,这三部分各叙其义,人定,就是人心安定,人人都能安守自己的本分,人们体现出的凝聚力和力量;胜,能够、超越;天,自然界。对于这样的解释古代很早就有,只是我们没有去学习罢了。比如还有许多词:人强胜天,人众胜天,人定兮胜天等等,在网上一检索全有,这种解释看样子是正确的。一个词语,两种解释,困扰了我们许多年,完全就是因为断句的问题,中国说话的内涵是很深的,其含义也很奥妙,说出的每句话都需要你认真的推敲,其实要说明人定、胜、天这个词的含义的要点就是讲明白“人定”的含义,更生要的是要说明“定”的含义,古代有很多文章都有说明,比如:一、曾子在{大学}开篇的第二段就说到:知止而后有定,定而后能静,静而有安、安而后有虑、虑而后有得,事有始终,物有本末,知其先后,几近道矣。曾子在这样告诉了我们一工作的方法,人不干任何事,首先要知道目标(止是目标的意思)后才能停下来,才能静下来,才能安下心来,只有这样才能有时间去考虑、思索问题,才能有真正的所得。任何事物都有它自己的规律,弄清它的规律后,办任何事,都能接近真的大“道”也就是符合自然规律。这里可以看出“定”的真正意义,以及人“定”以后给人带来的成果。二、围炉夜话中有这样两句话:心静则明,水止乃照物。这里的“静”与“止”都与“定”有直接的关系,先有“定”,然后才能有“静”,才能有“止”。人的心只要安定下来,才会明白世上万物的生长规律,这里说的和老子“道德经”中所说的是一样的,经中说道“知常,曰明,不知常,妄作,凶”。其意就是,知道事物的发展规律(常),你是明白的,不知规律,胡作非为(妄作),灾难就会降临。这里也可以说明一点,人只要“定”下来,就能知道事物的规律,就能够按照规律去胜过自然的。三、佛经上有句话,叫做:心静,则万物莫不自得。意思是说,人的心只要安定下来,世上万物各有所得。这里的“静”,也是“定”的意思四、老子在(道德经)中说道:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。这里的虚极、静笃,也是“安宁”的意思。它告诉我们:人只有在“虚极”的禅定当中,才能知道万物的自然规律。五、孔老夫子在论语中说道:尽人事,听天命。用哲学的思想来理解他应该是这样的:人要用心尽力去做事,但要符合自然规律。当然,这句话的本意不是如此。想举子可引很多经,据很多典,来说这个“定”字,人定胜天的关键也就在这个“人定”上,“人定”的关键在于这个“定”字,正确理解了这个“定”字,我们也就能正确地认识到“人定胜天”的含义,真正地了解到“人定胜天”的出处,从而真正知道什么是“人定胜天”。

“人定胜天”是毛主席说的吗???

不是毛主席说的,毛主席是引用。

原出处见《东周列国志》——

西周尹吉甫曰:“”天定胜人,人定亦胜zd天“”。

古人讲究“天人合一”,注重人和自然的和谐。”“人定胜天“”原来的意思是:人心安定高于一内切“”或者“人心安定比什么都重要”。后来“人定胜天””变成了“人一容定能战胜天”,吧人和天(就是大自然)对立起来,这是一种曲解。

不是毛主席说的

[编辑本段]发音

réndìng-shèngtiān

[编辑本段]英文

mancanconquernature

[编辑本段]解释

人定:人谋。

“人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。其中,“人”指人类,“定”为一定能够,“胜”为战胜,“天”指自然,整个词组断读为“人/定/胜/天”。

其实,“人定胜天”的正确断读应该是“人定/胜/天”。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到:“人定兮胜天,半壁久无胡日月”,其中的“兮”字为语气词,而“人定”是一个词,那么“定”就不是“一定能够”的意思了。

与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之,人众者胜天,天定亦能胜人”一句。如此看来,“人众胜天”就不可能被断读成“人/众/胜/天”,而只能是“人众/胜/天”。

从语法上说,“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样,都是语气词,它告诉人们,“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词,那么“天定亦能胜人”

中的“定”字,不可能是助动词,也不能作“一定能够”的意思解释。否则,这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复,有画蛇添足之举。那么“人定”是什么意思?“天定”又是什么意思呢?古人认为,在军事较量中有三个重要因素———天、地、人,并有古训:“天时不如地利,地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件,“地利”为有利的地理条件,“人和”则是最重要的,意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素,三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。

俗话又说:谋事在人,成事在天。其实,“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人,同时,“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋,并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。《喻世明言》卷九:“却又犯着恶相的,却因心地端正,肯积阴功,反祸为福。此是人定胜天,非相法之不灵也”。从这段文章可看出,“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意,而是指在一定条件下,人的因素(心地端正,肯积阴功等)比天命更为重要。梁启超《新罗马》六出:“小生每念物极必反,人定胜天,怯大敌者非丈夫,造时势者为俊杰,当仁不让,舍我其谁?”文中的“人定胜天”的“胜”字,准确的理解应为“比……更为重要”,而不是“战胜”之意。

中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一,而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只敢称自己为“天子”,而没有一定要战胜老天爷的胆量。

赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文(金台随感)中,对人和自然有过精辟论述,现摘录如下:

“其实,华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想,近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系,我理解,它的核心,是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵,但人类与万种生物一样,都是由大地母亲哺育,靠阳光雨露滋润,才获得生命和生存条件的。因此,妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’,为所欲为,就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议,提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到,只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境,经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识,是在人类进入工业化社会以来,经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境,已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识,是当代最先进和最科学的思想之一。”

人定胜天,其本意是人定兮胜天,不是人兮定胜天。

[编辑本段]出处

《逸周书·文传》:“兵强胜人,人强胜天。”人的智慧和力量可以战胜自然

[编辑本段]示例

登门就之,或人定胜天不可知?——《聊斋志异·萧七》

[编辑本段]人定胜天不是破坏自然的狂妄思想

很多人误解如今常用的“人定胜天”为破坏自然的一种狂妄,为此颇有深恶痛绝。实际上,破坏自然的人类群体一般是只谈消费、索取,不谈“人定胜天”精神的。“人定胜天”的现代本意,首先是掌握自然规律,掌握自然规律本身就是一种“人定胜天”,使人类脱离了动物低层次生存,使人类和自然的互动不再是一种低层次的被动,变为掌握了规律(“道”),得到了“道”的一种生存状态;其次,掌握自然规律的另一个方面,就是让自然与人类都向有益的方向发展,这是更高层次的“人定胜天”,人类历史整个就是顺应规律、改造自然的历史。

谁才是破坏环境和遭受大自然惩罚的祸首呢?是只知道掠夺、索取的人们,他们不是去改造自然,也不是去掌握规律、利用规律的,而是只顾眼前利益,杀鸡取卵的人群,他们遵循的是“我定胜他人”的思想,而不是“人定胜天”。

中国古代的“五行”、“易”、《孙子兵法》,研究的就是人掌握自然的学问,让人“胜”自然的学问,而不是穷奢极欲的学问。把人类的穷奢极欲和破坏自然跟“人定胜天”挂钩,那是错怪了“人定胜天”。很多人误解如今常用的“人定胜天”,以为如今的环境破坏是因为有了“人定胜天”的思想,其实,如今的环境破坏几乎全是盲目发展的结果,而不是人类改造自然的理想造成的。

学习实践“科学发展观”,就是要认识自然,改造自然,按自然规律办事,本身也就是一种“人定胜天”的精神,最简单的“人能认知自然”本身也已经是超越和“胜过”了,人类能够知道如何主动去“和谐”自然,这本身也是更高的“胜天”,人类不能盲目地、不可知地、被动地等待自然来“和谐”自己。

与自然和谐,才能得到自然的眷顾,与自然和谐,才有持续健康长久的发展。若以恶意的去想人定胜天,这是不理智也是不对的.要以善观的去看待“人定胜天”,才能得到自然的接受。顺应自然规律善意的去利用并保护自然才是正确的。

宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到:“人定兮胜天,半壁久无胡日月”,其中的“兮”字为语气词,而“人定”是一个词,那么“定”就不是“一定能够”的意思了。

与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之,人众者胜天,天定亦能胜人”一句。如此看来,“人众胜天”就不可能被断读成“人/众/胜/天”,而只能是“人众/胜/天”。

从语法上说,“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样,都是语气词,它告诉人们,“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词,那么“天定亦能胜人”

中的“定”字,不可能是助动词,也不能作“一定能够”的意思解释。否则,这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复,有画蛇添足之举。那么“人定”是什么意思?“天定”又是什么意思呢?古人认为,在军事较量中有三个重要因素———天、地、人,并有古训:“天时不如地利,地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件,“地利”为有利的地理条件,“人和”则是最重要的,意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素,三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。

俗话又说:谋事在人,成事在天。其实,“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人,同时,“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋,并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。《喻世明言》卷九:“却又犯着恶相的,却因心地端正,肯积阴功,反祸为福。此是人定胜天,非相法之不灵也”。从这段文章可看出,“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意,而是指在一定条件下,人的因素比天命更为重要。梁启超《新罗马》六出:“小生每念物极必反,人定胜天,怯大敌者非丈夫,造时势者为俊杰,当仁不让,舍我其谁?”文中的“人定胜天”的“胜”字,准确的理解应为“比……更为重要”,而不是“战胜”之意。

借用而已。

西周尹吉甫曰:”天定胜人,人定亦胜天“。见《东周列国志》第二回。

原文:召虎私谓伯来阳父曰:“前童谣源之语,吾曾说过恐有弓矢之变。今王亲见厉鬼操朱弓赤矢射之,以致病笃。其兆已应,王必不起。”伯阳父曰:“吾夜观乾象,妖星隐伏于紫微之垣,国家更有他变,百王身未足以当之。”尹吉甫曰:“‘天定胜人,人定亦胜天。’诸君但言天道而废人事,置三公六卿于何地乎?”言度罢各散。

太祖博学,研究历史很有心得。

如何理解“人定胜天”这句话

人定胜天,儒道哲学。古代指“人心安定,人人都能安守自己的本分,人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。”也就是“人定/胜/天”。

其实,华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想,近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系,我理解,它的核心,是把人类看做自然里的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵,但人类与抄万种生物一样,都是由大地母亲哺育,靠阳光雨露滋润,才获得生命和生存条件的。因此,妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’,为所欲为,就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。

六年前联合国在里约热内卢召开会议,提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到,只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境,经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识,是在人zd类进入工业化社会以来,经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境,已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识,是当代最先进和最科学的思想之一。

首先,我们应当对“天”的概念有一个正确的理解。“天”的意思我认为有两种:一是自然界的意思,一是自然规律的意思。在“人定胜天”这句话中,“天”的概念应当是自然界,就是说人类可以战胜自然界,可以改造自然界。人类可以按照自己的需要去改变自然界的面貌,使之更适应人类的生存需要。人类最终能够战胜自然界带给人类的各种束缚,达到在自然界自由生存的境界。“人定胜天”从这个意义上讲是没有错的。然而,人类战胜自然的武器是什么呢?是主观意愿和精神力量吗?不是,它却是“天”的另一个意思:自然规律。这个意思是说,人类战胜自然界应当运用自然规律,就是要顺应自然规律的意思。顺应自然规律改造自然,不能违背自然规律按人的主观意愿任意改造自然,不然就会遭到自然界的报复。要掌握自然规律,就是探讨自然界发展的规律性东西,这种探讨是永无止境的,没有终结,因为永远会有新的问题出现。所以掌握自然规律不是一劳永逸的事情,必须以科学的态度坚持探索。换句话说,人类战胜自然只是相对的,也就是说人定胜天是相对的。这个意思是说,人类在改造客观世界时将永远需要探索精神和意志。从这个意义上讲,“人定胜天”也表示人类一定能够掌握自然规律的意思。需要强调的是,人类改变自然是应当有限度的,而不是随意的、任意的,就是要把握一个度。任何一个改变自然的举措,都不应以牺牲全球的利益为代价。任何一个地区都不应以牺牲他区利益为代价改造自然。这里的意思是说,改造自然应当站在全人类的角度考虑问题,应当以发展的眼光去考虑问题。人类战胜自然的目的之一,就是与自然的和谐共存,因为人类只有掌握了自然的规律,才有可能与自然和谐共存,否则就是盲目的、非理性的。人类社会应当与自然界和谐共存,只有这样,才能达到真正意义上的“人定胜天”:人类最终获得了在自然界中的真正自由,真正能够与自然界共存、永存。

人定胜天与敬畏自然美国拍摄的关于星球大战的电影,相信大家都有看过,其中有一部描绘人类在面对外星人时,是如何大规模出动飞机、大炮和装甲车来壮胆的。结果,它们在外星人的神秘武器下瞬间灰飞烟灭,倒是人间柔弱、优美的音乐,最终将外星人制服。

事实上,随着人类的进步,随着科学技术的发展,随着城市化进程的加速,现代人所面临的难题是越来越多了。事实一再想我们证明,科学技术好像并没有使现代人变得更强大,反而是更脆弱了。我们所知道的印度洋海啸、美国新奥尔良飓风等灾难,以及我们国家一再出现的沙尘暴,等等,都是最好的例证。为什么会出现这样的悖论呢?

我们不仅要明白,我们人类通过机器强化和延伸了四肢,通过电脑和信息处理技术扩展了大脑,使自己成为“超人”;我们还必须清醒地看到,近现代技术使我们生活在一个高度抽象化的世界中:为抵御500年一遇的洪水而修建的水泥防洪堤团团包裹着城市,以至于在河边而看不到水竭水满,在海边而听不见潮涨潮落;我们渠化和管化大地上的水系,以至于不知道水从何而来,水边还孕育生物;我们斩山没谷,“三通一平”,以至于忘记了地势之显卑。

我们自己也不知道究竟从什么时候开始,我们对真实而完整意义上的土地和自然越来越陌生,不再有机会像史前人那样,像田里的农民那样,像海边的渔民那样,感受她的呼吸,领会她的喜怒表情,对大难来临前的种种预兆漠然置之。

我们已经明白,但还有一些人不明白,我们现代人感应自然灾难的能力明显退化了,在灾难到来时更脆弱了。

静下心来,我们是不是要对以前所强调的“人定胜天”的思想进行反思和检讨呢?我们现在是否更应强调敬畏自然呢?人类对大自然有天生的敬畏和热爱之心。敬畏是因为千百万年她不断对人类施之以灾难,并在人类的基因上打上了深深的烙印;热爱,是因为大自然赐人以食物和庇护。人类这种天然之心正是萌生“神”与宗教的土壤,也是大地景观吉凶意识和审美意识的本源。如果我们过分依赖近现代科技赋予我们的“超人”能力,而将千百万年进化而来的自然人的能力抛弃,将“神”或对自然的敬畏之心彻底埋葬,灾难必然降临。

人定胜天是什么意思

人定胜天指人力能够战胜百自然。。古代指“人度心安定,人人都能安守自己的本分,人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。”

人定胜天:[réndìngshèngtiā知n]

1.?【解释】:人定:指人谋。指人力能够战胜自然。

2.?【出自】:《逸周书·文传》:“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》:“人定兮胜天,半壁久无胡日月。”

3.?【示例】:彼虽不来,宁禁我不往,道登门就之,或~不可知?◎清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》

4.?【语法】:主谓式;作谓语、宾语;含褒义

5.?【近义词】:事在回人为,为者常成,人众胜天,谋事在人

6.?【反义词】:成事在天,自然而然,听天由命,靠天吃饭

拓展资料:

(1)如果过分执着人定胜天,往往会破坏了大自答然的环境。

(2)?人定胜天,凭借科学的力量,将来人类将更有力量战胜天灾。

(3)中部横贯公路的辟建,证明了人定胜天的道理。

(4)我们相信人定胜天,就能够用科学技术战胜一切自然灾害。

(5)人到太空去旅行,这是人定胜天的一个特例。

所谓的天有两个含义,一个当然是是大自然,这个说法的提出是基于人类抄在科学知识方面的进步,以及由于这种进步所产生的虚幻胜利感。人类希望改造自然的努力确实在一定程度上造成了自然环境的恶化,袭以及大自然的报复,所以从这个层面上来说,人定胜天一定是不合理的。

但是天还有另外一层含义,就是所谓上天安排的命运,也就是说,通过个人的艰苦努力,zd是可以改变所谓的命运安排。这是一种对于人生命运的积极态度,因此是值得鼓励和提倡的。

人定胜天

读音:réndìngshèngtiān

释义:人定胜天,儒道哲学。古抄代指“人心安定,人人都能安守自己的本分,人类体现出的凝百聚力和力量能够超越自然界。”也就是“人定/胜/天”。

出处:宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到:“人定兮胜天,半壁久无胡日月”

近义词:度人众胜天,事在人为。

例句:虽说人乃万物之灵,但人类与万种生物一样,都是由大问地母亲哺育,靠阳光雨露滋润,才获得生命和生存条件的。因此,妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’,为所答欲为,就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。


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