形容成语人定胜天的意思及解释

人定胜天，什么意思

意思：指人的智慧zhidao和力量可以战胜自然。

拼音：réndìngshèngtiān

出处：宋·刘过《龙川集·襄阳歌》：“人定兮胜天；半壁久无胡日月。”

译文：人的智慧和力量一定能够战胜天，一半的墙壁都没有胡人的太阳和月亮。

例句：

1、人定胜天，凭借科学的力量，将来人类将更有力量战胜天灾。

2、他一点都不害怕，因为始终相信人定胜天。

近义词：事在人为、成事在人、为者版常成、人众胜天、谋事在人

反义词：天意难违、成事在天、自然而然、听天由命、靠天吃饭

扩展资料：

1、近义词——事在人为?[shìzàirénwéi]

意思：指事情是靠人去做的，在一定的客观条件下，成功与否决定于人的主观努力。

出处：明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回:“事在人为耳，彼朽骨者何知。”

释义：事情是靠人去做的，那边的腐朽的骨头怎么会知道呢。

2、近义词——谋事在人?[móushìzàirén]

意思：根据个人的能力策划事情。

出处：明·罗贯中《三国演义》：“孔明叹曰：‘谋事在人；成事在天；不可强也！’”

释义：孔明叹了口气，然后说：“根据个人的能力策划事情，成功与否却依靠天的决定，不可以强求。”

参考资料来源：百度百科-人定胜天

指人的智慧和力量可以战胜自然。

一、拼音

人定胜天?[réndìngshèngtiān]

二、出处

宋·刘过《龙川集·襄阳歌》：“人定兮胜天；半壁久无胡日月。”

释义：

人的力量一定能够战胜大自然，但是这半壁江山，已经有多年没有胡人侵入过了。

三、例句

1、如果zd过分执着人定胜天，往往会破坏了大自然的环境。

2、人定胜天，凭借科学的力量，将来人类将更有版力量战胜天灾。

扩展资料

一、近义词：

人众胜天?[rénzhòngshèngtiān]

释义：集众人的力量，可以战胜大自然。

出处：西汉·司马迁《史记·伍子胥列传》:“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。”

翻译：我听说，人为的因素可以改变天命，但天命也能胜于人为因素。。

二、反义词：

听天由命?[tīngtiānyóumìng]

释义：听从天权意和命运的安排。

出处：清·刘鹗《老残游记续集》第二回：“死活存亡，听天由命去罢。”

翻译：生死存亡，听从天意和命运的安排吧。

人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

人定胜天读音：[réndìngshèngtiān]

出处：宋·刘过《龙川集·襄阳歌》：“人定兮胜天；半壁久无胡日月。”

翻译：人定啊胜天；半壁很久没有胡天月。

用法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义。

例句：如果过分执着人定胜天,往往会破坏了大自然的环境。抄

扩展资料：

近义词：谋事在人[móushìzàirén]

释义：谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情。

出处：明·罗贯中《三国演义》：“孔明叹曰：‘谋事在人；成事在天；不可强也！’”

翻译：诸葛亮叹息说：谋划事情在人；成功zhidao在天；不可以勉强的！

例句：我们不要抱谋事在人,成事在天的态度,要想尽一切办法争取成功。

人定胜天

一种解释为：“人定”指人的谋略或力量。“人定胜天”是指“指人为的力量，能够克服自然阻碍，改造环境”，因为人类是有智慧的生物。zd也可指人类一定能够战胜苍天（大自然）。

“人定胜天”另一种解释为：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。人心安定，于个人，可以创造内心的和谐，获得身心的和谐健康发展；于家庭，可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌版传承，和谐发展。于社会，可以促进社会和谐，忠、权信、礼、义具备，知廉耻，知荣辱，孝亲尊师，传承良好的道德风尚，促进社会稳定、健康、和谐发展。因此，人心安定，是社会和谐的基础。

“人定胜天”应该怎样理解

最早听说“人定胜天”这个词的时候是小学，那时候毛主席提出来“人定胜天”以及“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”等许多使人振奋的词句或者当时叫做口号的，确实给人提气，使振奋、使人发奋，使许多人忘我的劳动，忘我的学习。大家都认为“人定胜天”就是人们是能够胜过天的，是能够战胜自然的，这样理解对于当时的大众来说决对不是错误的，因为，中国近代的100年来，国学文化在中国几乎荡然无存，从军阀混战到日本入侵到八年抗战，后来的建国，战后重建，文革，到现在的改革开放，都没有把中国人自己的文化当成一会事，特种别是改革开放以来，由于价值观的改变，使国人更加变本加厉的践踏着自己有着5000年的底蕴文化，而去一味地、不分好坏地追求西方文化，对于“人定胜天”不问出处的理解为是错误的，这更加的使人莫名，因为现在的许多资讯是不需要学习的，只需要检索。至于上世纪五、六十年代的人对“人定胜天”这个词的认识，我是可以理解的，因为那时的资讯、资料是奇缺的，是没有东西可以查，因此他们的理解是没有错的。“人定胜天”这句话到底是什么含义呢？它是对还是错呢？其实很简单，至所以有两种答案是因为对这个词的断句不一样，这方面的资料网上很多，比如说，如果这样断：人/定/胜/天/，那就很直接的理解为人一定能战胜自然，这里面的四个个部分或者说四个字各有含义，非常明确，无需解释，在这四字里“人”是最强势，它是主语，它一定能战胜天，也就是自然，这是很明显的，因此这个答案显然有问题，也就是和许多现代人的结论一样：“人定胜天”是错误的。对于这样理解肯定也是有问题的，因为他们没读懂“人定胜天”这四个字，他们错误的给这个词断了句，因此从理解就产生了偏差，从而就得出了错误的结论。如果重新给这个词断句：人定/胜/天/，那么这个词就被分成三个部分：人定、胜、天，这三部分各叙其义，人定，就是人心安定，人人都能安守自己的本分，人们体现出的凝聚力和力量；胜，能够、超越；天，自然界。对于这样的解释古代很早就有，只是我们没有去学习罢了。比如还有许多词：人强胜天，人众胜天，人定兮胜天等等，在网上一检索全有，这种解释看样子是正确的。一个词语，两种解释，困扰了我们许多年，完全就是因为断句的问题，中国说话的内涵是很深的，其含义也很奥妙，说出的每句话都需要你认真的推敲，其实要说明人定、胜、天这个词的含义的要点就是讲明白“人定”的含义，更生要的是要说明“定”的含义，古代有很多文章都有说明,比如：一、曾子在{大学}开篇的第二段就说到：知止而后有定，定而后能静，静而有安、安而后有虑、虑而后有得，事有始终，物有本末，知其先后，几近道矣。曾子在这样告诉了我们一工作的方法，人不干任何事，首先要知道目标（止是目标的意思）后才能停下来，才能静下来，才能安下心来，只有这样才能有时间去考虑、思索问题，才能有真正的所得。任何事物都有它自己的规律，弄清它的规律后，办任何事，都能接近真的大“道”也就是符合自然规律。这里可以看出“定”的真正意义，以及人“定”以后给人带来的成果。二、围炉夜话中有这样两句话：心静则明，水止乃照物。这里的“静”与“止”都与“定”有直接的关系，先有“定”，然后才能有“静”，才能有“止”。人的心只要安定下来，才会明白世上万物的生长规律，这里说的和老子“道德经”中所说的是一样的，经中说道“知常，曰明，不知常，妄作，凶”。其意就是，知道事物的发展规律（常），你是明白的，不知规律，胡作非为（妄作），灾难就会降临。这里也可以说明一点，人只要“定”下来，就能知道事物的规律，就能够按照规律去胜过自然的。三、佛经上有句话，叫做：心静，则万物莫不自得。意思是说，人的心只要安定下来，世上万物各有所得。这里的“静”，也是“定”的意思四、老子在（道德经）中说道：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。这里的虚极、静笃，也是“安宁”的意思。它告诉我们：人只有在“虚极”的禅定当中，才能知道万物的自然规律。五、孔老夫子在论语中说道：尽人事，听天命。用哲学的思想来理解他应该是这样的：人要用心尽力去做事，但要符合自然规律。当然，这句话的本意不是如此。想举子可引很多经，据很多典，来说这个“定”字，人定胜天的关键也就在这个“人定”上，“人定”的关键在于这个“定”字，正确理解了这个“定”字，我们也就能正确地认识到“人定胜天”的含义，真正地了解到“人定胜天”的出处，从而真正知道什么是“人定胜天”。

“人定胜天”应该怎样理解

最早听说“人定胜天”这个词的时候是小学，那时候毛主席提出来“人定胜天”以及“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”等许多使人振奋的词句或者当时叫做口号的，确实给人提气，使振奋、使人发奋，使许多人忘我的劳动，忘我的学习。大家都认为“人定胜天”就是人们是能够胜过天的，是能够战胜自然的，这样理解对于当时的大众来说决对不是错误的，因为，中国近代的100年来，国学文化在中国几乎荡然无存，从军阀混战到日本入侵到八年抗战，后来的建国，战后重建，文革，到现在的改革开放，都没有把中国人自己的文化当成一会事，特种别是改革开放以来，由于价值观的改变，使国人更加变本加厉的践踏着自己有着5000年的底蕴文化，而去一味地、不分好坏地追求西方文化，对于“人定胜天”不问出处的理解为是错误的，这更加的使人莫名，因为现在的许多资讯是不需要学习的，只需要检索。至于上世纪五、六十年代的人对“人定胜天”这个词的认识，我是可以理解的，因为那时的资讯、资料是奇缺的，是没有东西可以查，因此他们的理解是没有错的。“人定胜天”这句话到底是什么含义呢？它是对还是错呢？其实很简单，至所以有两种答案是因为对这个词的断句不一样，这方面的资料网上很多，比如说，如果这样断：人/定/胜/天/，那就很直接的理解为人一定能战胜自然，这里面的四个个部分或者说四个字各有含义，非常明确，无需解释，在这四字里“人”是最强势，它是主语，它一定能战胜天，也就是自然，这是很明显的，因此这个答案显然有问题，也就是和许多现代人的结论一样：“人定胜天”是错误的。对于这样理解肯定也是有问题的，因为他们没读懂“人定胜天”这四个字，他们错误的给这个词断了句，因此从理解就产生了偏差，从而就得出了错误的结论。如果重新给这个词断句：人定/胜/天/，那么这个词就被分成三个部分：人定、胜、天，这三部分各叙其义，人定，就是人心安定，人人都能安守自己的本分，人们体现出的凝聚力和力量；胜，能够、超越；天，自然界。对于这样的解释古代很早就有，只是我们没有去学习罢了。比如还有许多词：人强胜天，人众胜天，人定兮胜天等等，在网上一检索全有，这种解释看样子是正确的。一个词语，两种解释，困扰了我们许多年，完全就是因为断句的问题，中国说话的内涵是很深的，其含义也很奥妙，说出的每句话都需要你认真的推敲，其实要说明人定、胜、天这个词的含义的要点就是讲明白“人定”的含义，更生要的是要说明“定”的含义，古代有很多文章都有说明,比如：一、曾子在{大学}开篇的第二段就说到：知止而后有定，定而后能静，静而有安、安而后有虑、虑而后有得，事有始终，物有本末，知其先后，几近道矣。曾子在这样告诉了我们一工作的方法，人不干任何事，首先要知道目标（止是目标的意思）后才能停下来，才能静下来，才能安下心来，只有这样才能有时间去考虑、思索问题，才能有真正的所得。任何事物都有它自己的规律，弄清它的规律后，办任何事，都能接近真的大“道”也就是符合自然规律。这里可以看出“定”的真正意义，以及人“定”以后给人带来的成果。二、围炉夜话中有这样两句话：心静则明，水止乃照物。这里的“静”与“止”都与“定”有直接的关系，先有“定”，然后才能有“静”，才能有“止”。人的心只要安定下来，才会明白世上万物的生长规律，这里说的和老子“道德经”中所说的是一样的，经中说道“知常，曰明，不知常，妄作，凶”。其意就是，知道事物的发展规律（常），你是明白的，不知规律，胡作非为（妄作），灾难就会降临。这里也可以说明一点，人只要“定”下来，就能知道事物的规律，就能够按照规律去胜过自然的。三、佛经上有句话，叫做：心静，则万物莫不自得。意思是说，人的心只要安定下来，世上万物各有所得。这里的“静”，也是“定”的意思四、老子在（道德经）中说道：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。这里的虚极、静笃，也是“安宁”的意思。它告诉我们：人只有在“虚极”的禅定当中，才能知道万物的自然规律。五、孔老夫子在论语中说道：尽人事，听天命。用哲学的思想来理解他应该是这样的：人要用心尽力去做事，但要符合自然规律。当然，这句话的本意不是如此。想举子可引很多经，据很多典，来说这个“定”字，人定胜天的关键也就在这个“人定”上，“人定”的关键在于这个“定”字，正确理解了这个“定”字，我们也就能正确地认识到“人定胜天”的含义，真正地了解到“人定胜天”的出处，从而真正知道什么是“人定胜天”。

“人定胜天”是毛主席说的吗？？？

不是毛主席说的，毛主席是引用。

原出处见《东周列国志》——

西周尹吉甫曰：“”天定胜人，人定亦胜zd天“”。

古人讲究“天人合一”，注重人和自然的和谐。”“人定胜天“”原来的意思是:人心安定高于一内切“”或者“人心安定比什么都重要”。后来“人定胜天””变成了“人一容定能战胜天”，吧人和天（就是大自然）对立起来，这是一种曲解。

不是毛主席说的

[编辑本段]发音

réndìng-shèngtiān

[编辑本段]英文

mancanconquernature

[编辑本段]解释

人定：人谋。

“人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人／定／胜／天”。

其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。

与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人／众／胜／天”，而只能是“人众／胜／天”。

从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”

中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。

俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功等）比天命更为重要。梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。

中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只敢称自己为“天子”，而没有一定要战胜老天爷的胆量。

赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中，对人和自然有过精辟论述，现摘录如下：

“其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。”

人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。

[编辑本段]出处

《逸周书·文传》：“兵强胜人，人强胜天。”人的智慧和力量可以战胜自然

[编辑本段]示例

登门就之，或人定胜天不可知?——《聊斋志异·萧七》

[编辑本段]人定胜天不是破坏自然的狂妄思想

很多人误解如今常用的“人定胜天”为破坏自然的一种狂妄，为此颇有深恶痛绝。实际上，破坏自然的人类群体一般是只谈消费、索取，不谈“人定胜天”精神的。“人定胜天”的现代本意，首先是掌握自然规律，掌握自然规律本身就是一种“人定胜天”，使人类脱离了动物低层次生存，使人类和自然的互动不再是一种低层次的被动，变为掌握了规律（“道”），得到了“道”的一种生存状态；其次，掌握自然规律的另一个方面，就是让自然与人类都向有益的方向发展，这是更高层次的“人定胜天”，人类历史整个就是顺应规律、改造自然的历史。

谁才是破坏环境和遭受大自然惩罚的祸首呢？是只知道掠夺、索取的人们，他们不是去改造自然，也不是去掌握规律、利用规律的，而是只顾眼前利益，杀鸡取卵的人群，他们遵循的是“我定胜他人”的思想，而不是“人定胜天”。

中国古代的“五行”、“易”、《孙子兵法》，研究的就是人掌握自然的学问，让人“胜”自然的学问，而不是穷奢极欲的学问。把人类的穷奢极欲和破坏自然跟“人定胜天”挂钩，那是错怪了“人定胜天”。很多人误解如今常用的“人定胜天”，以为如今的环境破坏是因为有了“人定胜天”的思想，其实，如今的环境破坏几乎全是盲目发展的结果，而不是人类改造自然的理想造成的。

学习实践“科学发展观”，就是要认识自然，改造自然，按自然规律办事，本身也就是一种“人定胜天”的精神，最简单的“人能认知自然”本身也已经是超越和“胜过”了，人类能够知道如何主动去“和谐”自然，这本身也是更高的“胜天”，人类不能盲目地、不可知地、被动地等待自然来“和谐”自己。

与自然和谐，才能得到自然的眷顾，与自然和谐，才有持续健康长久的发展。若以恶意的去想人定胜天，这是不理智也是不对的.要以善观的去看待“人定胜天”，才能得到自然的接受。顺应自然规律善意的去利用并保护自然才是正确的。

宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。

与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人/众/胜/天”，而只能是“人众/胜/天”。

从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”

中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。

俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素比天命更为重要。梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。

借用而已。

西周尹吉甫曰：”天定胜人，人定亦胜天“。见《东周列国志》第二回。

原文：召虎私谓伯来阳父曰：“前童谣源之语，吾曾说过恐有弓矢之变。今王亲见厉鬼操朱弓赤矢射之，以致病笃。其兆已应，王必不起。”伯阳父曰：“吾夜观乾象，妖星隐伏于紫微之垣，国家更有他变，百王身未足以当之。”尹吉甫曰：“‘天定胜人，人定亦胜天。’诸君但言天道而废人事，置三公六卿于何地乎？”言度罢各散。

太祖博学，研究历史很有心得。

如何理解“人定胜天”这句话

人定胜天，儒道哲学。古代指“人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。”也就是“人定/胜/天”。

其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然里的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与抄万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。

六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人zd类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。

首先，我们应当对“天”的概念有一个正确的理解。“天”的意思我认为有两种：一是自然界的意思，一是自然规律的意思。在“人定胜天”这句话中，“天”的概念应当是自然界，就是说人类可以战胜自然界，可以改造自然界。人类可以按照自己的需要去改变自然界的面貌，使之更适应人类的生存需要。人类最终能够战胜自然界带给人类的各种束缚，达到在自然界自由生存的境界。“人定胜天”从这个意义上讲是没有错的。然而，人类战胜自然的武器是什么呢？是主观意愿和精神力量吗？不是，它却是“天”的另一个意思：自然规律。这个意思是说，人类战胜自然界应当运用自然规律，就是要顺应自然规律的意思。顺应自然规律改造自然，不能违背自然规律按人的主观意愿任意改造自然，不然就会遭到自然界的报复。要掌握自然规律，就是探讨自然界发展的规律性东西，这种探讨是永无止境的，没有终结，因为永远会有新的问题出现。所以掌握自然规律不是一劳永逸的事情，必须以科学的态度坚持探索。换句话说，人类战胜自然只是相对的，也就是说人定胜天是相对的。这个意思是说，人类在改造客观世界时将永远需要探索精神和意志。从这个意义上讲，“人定胜天”也表示人类一定能够掌握自然规律的意思。需要强调的是，人类改变自然是应当有限度的，而不是随意的、任意的，就是要把握一个度。任何一个改变自然的举措，都不应以牺牲全球的利益为代价。任何一个地区都不应以牺牲他区利益为代价改造自然。这里的意思是说，改造自然应当站在全人类的角度考虑问题，应当以发展的眼光去考虑问题。人类战胜自然的目的之一，就是与自然的和谐共存，因为人类只有掌握了自然的规律，才有可能与自然和谐共存，否则就是盲目的、非理性的。人类社会应当与自然界和谐共存，只有这样，才能达到真正意义上的“人定胜天”：人类最终获得了在自然界中的真正自由，真正能够与自然界共存、永存。

人定胜天与敬畏自然美国拍摄的关于星球大战的电影，相信大家都有看过，其中有一部描绘人类在面对外星人时，是如何大规模出动飞机、大炮和装甲车来壮胆的。结果，它们在外星人的神秘武器下瞬间灰飞烟灭，倒是人间柔弱、优美的音乐，最终将外星人制服。

事实上，随着人类的进步，随着科学技术的发展，随着城市化进程的加速，现代人所面临的难题是越来越多了。事实一再想我们证明，科学技术好像并没有使现代人变得更强大，反而是更脆弱了。我们所知道的印度洋海啸、美国新奥尔良飓风等灾难，以及我们国家一再出现的沙尘暴，等等，都是最好的例证。为什么会出现这样的悖论呢？

我们不仅要明白，我们人类通过机器强化和延伸了四肢，通过电脑和信息处理技术扩展了大脑，使自己成为“超人”；我们还必须清醒地看到，近现代技术使我们生活在一个高度抽象化的世界中：为抵御500年一遇的洪水而修建的水泥防洪堤团团包裹着城市，以至于在河边而看不到水竭水满，在海边而听不见潮涨潮落；我们渠化和管化大地上的水系，以至于不知道水从何而来，水边还孕育生物；我们斩山没谷，“三通一平”，以至于忘记了地势之显卑。

我们自己也不知道究竟从什么时候开始，我们对真实而完整意义上的土地和自然越来越陌生，不再有机会像史前人那样，像田里的农民那样，像海边的渔民那样，感受她的呼吸，领会她的喜怒表情，对大难来临前的种种预兆漠然置之。

我们已经明白，但还有一些人不明白，我们现代人感应自然灾难的能力明显退化了，在灾难到来时更脆弱了。

静下心来，我们是不是要对以前所强调的“人定胜天”的思想进行反思和检讨呢？我们现在是否更应强调敬畏自然呢？人类对大自然有天生的敬畏和热爱之心。敬畏是因为千百万年她不断对人类施之以灾难，并在人类的基因上打上了深深的烙印；热爱，是因为大自然赐人以食物和庇护。人类这种天然之心正是萌生“神”与宗教的土壤，也是大地景观吉凶意识和审美意识的本源。如果我们过分依赖近现代科技赋予我们的“超人”能力，而将千百万年进化而来的自然人的能力抛弃，将“神”或对自然的敬畏之心彻底埋葬，灾难必然降临。

人定胜天是什么意思

人定胜天指人力能够战胜百自然。。古代指“人度心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。”

人定胜天：[réndìngshèngtiā知n]

1.?【解释】：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。

2.?【出自】：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”

3.?【示例】：彼虽不来，宁禁我不往，道登门就之，或～不可知？◎清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》

4.?【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含褒义

5.?【近义词】：事在回人为，为者常成，人众胜天，谋事在人

6.?【反义词】：成事在天，自然而然，听天由命，靠天吃饭

拓展资料：

(1)如果过分执着人定胜天，往往会破坏了大自答然的环境。

(2)?人定胜天，凭借科学的力量，将来人类将更有力量战胜天灾。

(3)中部横贯公路的辟建，证明了人定胜天的道理。

(4)我们相信人定胜天，就能够用科学技术战胜一切自然灾害。

(5)人到太空去旅行,这是人定胜天的一个特例。

所谓的天有两个含义，一个当然是是大自然，这个说法的提出是基于人类抄在科学知识方面的进步，以及由于这种进步所产生的虚幻胜利感。人类希望改造自然的努力确实在一定程度上造成了自然环境的恶化，袭以及大自然的报复，所以从这个层面上来说，人定胜天一定是不合理的。

但是天还有另外一层含义，就是所谓上天安排的命运，也就是说，通过个人的艰苦努力，zd是可以改变所谓的命运安排。这是一种对于人生命运的积极态度，因此是值得鼓励和提倡的。

人定胜天

读音：réndìngshèngtiān

释义：人定胜天，儒道哲学。古抄代指“人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝百聚力和力量能够超越自然界。”也就是“人定/胜/天”。

出处：宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”

近义词：度人众胜天，事在人为。

例句：虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大问地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所答欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。