形容成语自做自当的意思及解释
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唯徳学,唯才艺,不如人,当自砺,是什么意思?
唯徳学,唯才艺,不如人,当自砺。
释义:每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养,如果感觉到有不如人的地方,应当自我惕厉,奋发图强,努力赶上。
出自《弟子规》
片段:
唯德学,唯才艺。
不如人,当自砺。
若衣服,若饮食。
不如人,勿生戚。
闻过怒,闻誉乐。
损友来,益友却。
闻誉恐,闻过欣。
直谅士,渐相亲。
无心非,名为错。
有心非,名为恶。
过能改,归于无。
倘掩饰,增一辜。
凡是人,皆须爱。
天同覆,地同载。
行高者,名自高。
人所重,非貌高。
才大者,望自大。
人所服,非言大。
己有能,勿自私。
解析:每一个人都应当重视自己的品德,学问和才能技艺的培养。
如果感觉到有不如人的地方,应当自我警惕,勉励自己要奋发图强。
至于外表穿着,或者饮食。
不如他人,则不必放在心上,更没有必要忧虑自卑。
听到别人说自己的缺点就生气,听到别人恭维自己就高兴。
那么坏朋友就会来接近你,真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之,如果听到他人的称赞,不但没有得意忘形,反而会自省,唯恐做得不够好,继续努力,当别人批评自己的缺失时,不但不生气,还能欢喜接受。
那么正直诚信的人,就会渐渐喜欢和我们亲近了。
如果无意中做了坏事,这就叫“错”。
如果是有意地为非作歹,这就叫“恶”。
犯了错误却能够改正错误,就等于没有做过错事一样。
假如犯了错还要加以掩饰,那就是错上加错。
只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。
因为我们生活在同一片蓝天下,生活在同一个地球上。
一个行为高尚的人,他的名望自然会高。
人们所重视的,并不是相貌的漂亮。
一个才学丰富的人,他的名声自然会大。
人们所佩服的,是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。
自己有才能,不能自私自利只为自己谋利。
扩展资料:
《弟子规》以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
《弟子规》总叙中说:“弟子规,圣人训:首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”这里面有七个科目,即孝,悌,谨,信,爱众,亲仁,学文,前六项属于德育修养,后一项,即学文,属于智育修养。
《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则,以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义,继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级,“事诸父,如事父;事诸兄,如事兄”,
进而教育广泛服从,“凡是人,皆须爱”,通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法,扼杀学童的思考能力、批判能力。是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物,并非国学经典,应被视为封建糟粕而剔除。
【易解】每一个人都应当重视自己的品德百、学问和才能技艺的培养,如果感觉到有不如人的地方,应当自我警惕,勉励自己要奋发图强。至于外表穿着,或度者饮内食不如他人,则不必放在心上,更没有必要忧虑自卑。
(论语:颜回居陋巷,一箪食、一瓢饮,人不堪其忧,回容也不改其乐。)
(君子忧道不忧贫)
唯徳学,唯才艺,不如人,当自砺。
释义:每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养,如果感觉到有不如人的地方,应当自我惕厉,奋发图强,努力赶上。
出自《弟子规》
片段:
唯德学,唯才艺。
不如人,当自砺。
若衣服,若饮食。
不如人,勿生戚。
闻过怒,闻誉乐。
损友来,益友却。
闻誉恐,闻过欣。
直谅士,渐相亲。
无心非,名为错。
有心非,名为恶。
过能改,归于无。
倘掩饰,增一辜。
凡是人,皆须爱。
天同覆,地同载。
行高者,名自高。
人所重,非貌高。
才大者,望自大。
人所服,非言大。
己有能,勿自私。
解析:每一个人都应当重视自己的品德,学问和才能技艺的培养。
如果感觉到有不如人的地方,应当自我警惕,勉励自己要奋发图强。
至于外表穿着,或者饮食。
不如他人,则不必放在心上,更没有必要忧虑自卑。
听到别人说自己的缺点就生气,听到别人恭维自己就高兴。
那么坏朋友就会来接近你,真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之,如果听到他人的称赞,不但没有得意忘形,反而会自省,唯恐做得不够好,继续努力,当别人批评自己的缺失时,不但不生气,还能欢喜接受。
那么正直诚信的人,就会渐渐喜欢和我们亲近了。
如果无意中做了坏事,这就叫“错”。
如果是有意地为非作歹,这就叫“恶”。
犯了错误却能够改正错误,就等于没有做过错事一样。
假如犯了错还要加以掩饰,那就是错上加错。
只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。
因为我们生活在同一片蓝天下,生活在同一个地球上。
一个行为高尚的人,他的名望自然会高。
人们所重视的,并不是相貌的漂亮。
一个才学丰富的人,他的名声自然会大。
人们所佩服的,是有真才实学的人而不是自吹自擂的人。
自己有才能,不能自私自利只为自己谋利。
扩展资料:
《弟子规》以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。
《弟子规》总叙中说:“弟子规,圣人训:首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”这里面有七个科目,即孝,悌,谨,信,爱众,亲仁,学文,前六项属于德育修养,后一项,即学文,属于智育修养。
《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则,以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义,继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级,“事诸父,如事父;事诸兄,如事兄”,
进而教育广泛服从,“凡是人,皆须爱”,通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法,扼杀学童的思考能力、批判能力。是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物,并非国学经典,应被视为封建糟粕而剔除。
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人生在世,俯仰之间,自当追求卓越,但有尽其所能 是什么意思?
人生在世---人活在世上
俯仰之间来---转眼之间
自当追求卓越--本应该源追求最好的
但有尽其所能--又不可能所有的都能做好
(寓意百就是人生短暂虽不能所有事情都做好,但我们可以尽全力而为之)个人见解,愿天天开心!度
把自己当做自己作文
一位智者给了少年四句话,其中一句就是“把别人当成抄自已”。
“把别人当成自已”即在别人有危难时伸出的一只手,在别人受苦时一丝同情的眼神,也就是关爱。
社会中何尝少了关爱!从母亲的一句问候,百教师的一声鼓励度、朋友一丝的赞扬到捐钱给灾区人民,不都体现了关受吗?他们都有着“把别人当成自已”的精神,于是,才有了这些充满了浓浓关爱的情。
然而,生活在这样一个温暖的问社会中,却有人冷若冰霜,丝毫不受感化。他们认为生活是冰冷的,没有感情答,其实,正是由于他们冻上了自已的心灵,才感受不到周围的关爱。
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