形容成语做怀不乱的意思及解释

“做怀不乱”的由来谁能说下

坐怀不乱(zuòhuáibùluàn)春秋时鲁国的柳下惠百将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。柳下惠姓展，名获，又名展季。他的封地（又说居处）叫“柳度下”，展获死后，他的老婆倡议给他的“私谥”（并非由朝廷授予的谥号）叫“惠”，所以，人称展获“柳下惠问”。和孔老师一样，柳下惠也是春秋时期的鲁国人，也是以讲究礼节而著称。历史上，柳下惠曾经干了一件让他扬名立万，流芳百世的事，如果我没记错的话，这事是这样的：答柳下惠用自己的衣服把一个受冻的女子裹在怀里，整整坐了一夜，而没有越雷池一步，发生非礼行为。这也就是成语“坐怀不乱”的由版来。《荀子·大略》对这件事有过“报道”，说柳下惠“与后门者同衣而不见疑”；《北齐书·废权帝纪》也有“颜子缩屋称贞，柳下妪而不乱”的句子……

只能做怀不乱,不能事事不乱,怎么回答

柳下惠（前720—前621）展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是百鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号度，所以后人称他“柳下惠”专。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。他做过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠属被认...

为什么说柳下惠做怀不乱，有何典故？

元胡炳文(1250—1333)《纯正蒙求》卷上：

“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”

按：知柳下惠道春秋时人，事多见于先秦典籍，此典当有更早出处，惜未之见。《荀子?大略》载：

子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”

唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，回名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。后门者，君子守后门至贱者。子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。非一日之闻，言闻之久矣。”（此处标点或有误）

杨之注不涉女色，审荀文原意亦当与之无关。然“夜宿都门外，忽有女子来托答宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之”与“与后门者同衣”何其相似，其中是否有所附会？

柳下惠为何被人说是做怀不乱

柳下惠（前720—前621）展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。他做过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。坐怀不乱“坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。现在，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。到了元朝，胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事，与这个版本就大致相同了。

你可以作怀不乱吗？

1、关于他

他有很强的自制力，有清晰的道德观，知道什么叫做发乎情，止乎礼，所以最来终还是用理智控制住了情欲。这样的男子现在实在少见啊！

2、关于你们源

（1）他对你有感觉，但是现实条件不允许他和你在一起，百于是他没有做一些事情。

（2）他对你度有感觉，但是他是个比较传统的人，认为如果你们之间发生了一些事情，则表明你不够稳重，或者他不够正直，一些事情应该在结婚之后才可以发生。

（3）他对你有感觉，但是因为一些误会而对你存有疑虑，所以没有继续。

（4）如果你对他没有吸引力，那么什么都不会发生的知。

3、结论

珍惜这个心地善良的朋友吧，有缘的话也许在将来的某一道天你们可以走到一起，但肯定不是现在。