形容成语刚愎自用的意思及解释_0

刚愎自用的典故

刚愎自用的典故：

春秋时期，晋楚因郑国发生战争，楚军打得郑国要投降了就撤军。晋军将领先縠不听统帅荀林父的命令擅自进攻楚军。楚国大夫伍参对楚庄王说:晋军将领先縠刚愎自用，内部不团结，可以消灭晋军而出兵。结果，楚国大获全胜。

扩展资料：

刚愎自用的近义词：

1，我行我素[wǒxíngwǒsù]

【译义】不管人家怎么说，仍旧按照自己平素的一套去做。

【例句】对于上级指示，～，甚至阳奉阴违，必然会犯错误。

2，自以为是[zìyǐwéishì]

【译义】认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。

【出处】《荀子·荣辱》:“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》:“众皆悦之，自以为是。”

3，一意孤行[yīyìgūxíng]

【译义】本谓谢绝请托，坚持自己的主张。后多指不顾客观条件，无视别人的意见，独断专行。孤行：独自行事。

【出处】《史记·酷吏列传》：“（赵）禹为人谦倨。为吏以来；舍毋食客。公卿相造请禹；禹终不报谢；务在绝知友宾客之请；孤立行一意而已。”

4，固执己见[gùzhíjǐjiàn]

【译义】顽固坚持自己的意见，不肯改变。

【出处】《宋史·陈忠传》：“固执己见；动失人心。”

【例句】患难打不倒他的乐观，死亡可使他不能再固执己见。

参考资料：百度百科-刚愎自用

典故:春秋时期，晋楚两国因郑国而开战，楚军英勇骁战，将郑国打的快要投降了。晋军将领先縠不听统帅荀林父的命令就自作主张进攻楚国。楚国大夫伍参对楚庄王说:“晋军将领先縠刚愎自用，军队不团结，可以去出兵消灭晋国”。结果，楚国大败晋国获得胜利。

刚愎自用的意思是一个人过分自信，完全听取不了别人的意见，不愿意讨论，十分固执copy。

其近义词有:我行我素、自以为是、固执己见

扩展资料:

“刚愎自用”一词出自于:

《左传·宣zhidao公十二年》：“其佐先縠，刚愎不仁，未肯用命”。白话译文:荀林父的副将先縠刚愎自用，不仁爱士卒，不肯听从荀林父的命令。晋军三帅专断行事,不请示上级。众人想听从命令也没有统一的上级命令，又该听谁的呢?

《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小”。白话译文:只凭自己的主观判断做事，一定办不成大事。

参考资料:百度百科–刚愎自用

“刚愎自用”这个成语故事发生在郑州。

公元前597年，楚王向郑国发动大规模的进攻，楚庄王亲率大军围困郑国三个多月，郑国投降后，和楚国争雄的晋国才发来救兵。正准备返国的楚军在战与不战的问题上产生了分歧。楚庄王想退兵，他的爱臣伍参主战，令尹孙叔敖主和。孙叔敖说：“昔年攻进陈国，现在又攻进郑国，楚国不是没有事呀，该休息休息了。如果和晋军打仗又不能取得胜利，是不是把伍参的肉给吃了！”伍参反驳说：“如果打了胜仗，孙叔敖你就是无谋之人。如果打了败仗，我的肉将在晋军那里，你孙叔敖怎么能吃得到呢？”孙叔敖不再理会伍参，下令“南辕、反旆”，即掉转车头，大旗反向，准备撤退。但伍参又对楚庄王说：“晋军元帅荀林父是新上任的，还不能真正让下属听从他的命令。荀林父的辅佐官先縠刚愎自用，不仁不义，不肯听从荀林父的命令。晋军三帅，专断行事，想听从命令也没有上级的命令。三军主帅尚且如此，晋军将士又该听谁的呢？这一次，晋军一定会吃败仗。再说了，你是国君，晋军主帅是臣，一个国君见了敌军的臣子就吓跑了，你该怎么面对你的臣民呢？”庄王无言以对，想了想，伍参的话很有道理，马上命令掉转车头，北上到管（现在的郑州市区）驻扎下来准备战斗。事实证明伍参的分析很正确，晋楚两军在邲（今河南荥阳北）大战一场，晋国指挥混乱，大败而归。（见《左传·宣公十二年》）

伍参劝说楚庄王的话：“其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。”后来演化为成语“刚愎自用”。

附：

《左传》原文

楚子北师次于郔。沈尹将中军，子重将左，子反将右，将饮马于河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”令尹南辕、反旆，伍参言地王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。其三帅者，专行不获。听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”王病之，告令尹改乘辕而北之，次于管以待之。

刚愎自用的含义很清楚：顽固、偏执、一意孤行、拒不接受他人的意见，倔强，自以复为是，自以为穷尽了世界上的真理，一点儿听不进他人的意见，主观武断，喜欢感情用事，更是容不得人（尤其是容不得反对他的人）……

譬如，三国中有一个诸葛亮挥泪斩马谡的故事。为什么？就是因制为魏起用司马懿为帅，诸葛亮闻此消息后，考虑街亭乃是汉中咽喉要地，即要派将驻守。马谡自请军令，愿担此任。诸葛亮曾叮嘱再三，一定要靠山近水扎营；并派王平辅助。马谡则疽以为通识兵法，再加上刚愎自用，一点都不考虑诸葛亮的意见，又不纳副将王平之谏言，竟违令在山顶扎营，犯了兵家之大zhidao忌，结果被魏将张郃打败，造成了街亭失守。

刚愎自用 和 自以为是 在词义上有什么区别？

主要区别是，意思不同、来侧重表达不同、用法不同，具体如下：

一、意思不同

1、刚愎自用

意思是十分固自执自信，不考虑别人的意见。

2、自以为是

意思为总以为自己是对的，认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意百见。

二、侧重表达不同

1、刚度愎自用

固执自信。

2、自以为是

主观，不虚心。

三、用知法不同

1、刚愎自用

联合式，作谓语、定语。形容十分道固执自信。

2、自以为是

作谓语、定语。形容主观不虚心。

参考资料来源：百度百科-刚愎自用

参考资料来源：百度百科-自以为是

【刚愎自用】和【自以为是】在词义上的区别，前者听不见别人的意见，认为别人的意见是错的。后者是有可能听见去了，但他就是不以为意。

【词目】自以为是

【色彩】贬义

【结构】主谓式

【用法】作谓语、定语;形容主观不虚心。

【造句】有些暴发户目中无人，很是自以为是。

【释义】为:认为;是:对;正确。自己总认为自己是对的。形容主观不虚心。

【示例】作家三盅说:凡事一看透，激情便褪去，但天晓得所谓看透会否自以为是。信与疑，热与冷，人的一生总在对同一事物的认知上左右摇摆莫衷一是，转变往往只在一念间，自我推翻、交叠覆盖，直至承认宇宙无序生命无解。

【近义词】一意孤行、执迷不悟、夜郎自大、心高气傲、刚愎自用

【反义词】妄自菲薄、自惭形秽、自暴自弃

【谜语】固执己见

【歇后语】萤火虫落在秤杆上

刚愎自用

拼音:gāngbìzìyòng

正音:愎；不能读作“fù”。

辨形:愎；不能写作“复”。

近义:我行我素

反义:虚怀若谷从善如流

结构:联合式。

辨析:愎；不能写作“复”。

英译:obstinate　and　self…willed

释义:愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。

用法:他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）

来自:《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”

例句:老王这个人太～；根本就听不进别人的意见。

刚愎自用，一般说的是有头有脸的人，有一定权力和能力，但是有了百权力和能力外就开始狂妄自大，自以为是，一切以自我度为中心，别人只要反对他，他就觉得是不给他面子，是拆他的台，他就会心胸狭窄记人家一辈子，给反对他的人穿小鞋。只听信谗言，亲小人远贤臣，最内后落得个死无葬身之地的结果。

自以为是，就是说身边一般人，比较狂妄自容大，但是造成的负面结果往往没有刚愎自用的大。

刚愎自用??自以为是

师父再一次告诉你们，是师父的徒弟，是师父的弟子，旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好。法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是，你哪怕是师父的徒弟，跑出去后，人家跟你说，你是卢台长的徒弟，真好啊。

你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的，人家修得比你们好。你们虽然坐在这里，都不一定像师父的徒弟，没有用的，你们看看全世界很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场,是观世音菩萨慈悲.

今天观世音菩萨对师父说，就算大灾难不来或者晚点来，实际上人的真正的大灾难是自己心里的灾难。什么是心里的灾难？就是自己跟自己过不去，比如自杀，天天想不通，忧郁，烦恼，难过，一个人好好的，突然之间生癌症了，就是自己受灾了。不是说水灾还没来，地震还没来，就觉得很开心了，实际上你不知道你身上的灾难已经来了。

你们长期的忧郁，心理障碍，已经是受灾了。师父天天给人家看图腾，有一位小女孩割腕三次，师父都在救，所以人人都应该付出，救渡众生。你们自己想想看，你们付出了多少，你们有多少功德，自己要懂道理。看看人家都在努力，而我们自己没有努力，这是对不起观世音菩萨，对不起师父。你们今天过掉一天还会有吗？没有了。所以，师父希望你们好自为之来避开灾难。

今天跟大家继续讲修行。天天说修行、修学、修法，实际上，修行是一种功夫。如果你修行能够修得好，说明你这个人有功夫。因为修行的人不会常常地轻视人家。很多人自以为很骄傲，年轻、有学历、有钱、长得漂亮，什么都可以作为他的资本，因为他没有修行，所以经常会给别人白眼；因为他没有学佛，所以会经常讲人家不好。

只有真正明白佛教道理的人，才不会轻视人家。所以，学佛的人看人是慈悲的眼睛，而不是轻视人的眼睛。庙里的尼姑、和尚对人就是很和善。师父对你们很慈悲但又很严格的，因为你们是师父的徒弟，所以必须严格。但是师父对其他老妈妈、老伯伯是什么态度，你们看见了的。师父对你们是恨铁不成钢，修到现在，听到现在，还做出一些很不好的事情，不改行不行啊？

修心要苦修。一个人苦了，他才能修心。他不苦，他不会修心的。所以叫苦修行。苦修功德的人，心中很善良所以对众生也很善良，心里就不会轻视人家。经常轻视别人的人，不会是一个好好的修行者。很多拜佛的地方，对前来朝拜的人不是很礼貌，人家下次就不会去了。前去拜佛的人，都是怀着一颗虔诚的心。你们要是对来拜佛的人不好了，随随便便把人家打发了，你就是没有学佛，你就是对菩萨的亵渎，就是有孽障。

你们每一个人都代表着菩萨，不管你今天是打字也好，是打电话也好，你们所做的每一个行为都要对得起观世音菩萨，对得起众生，因为你们是学佛人。你不慈悲，你看不起人，你才会觉得烦。苦修是什么？苦修是自己要压制自己，要克制自己，那才叫吃苦。习惯了，就不以为是苦了，以苦为乐就是这个道理。因为每位众生都是有佛性的，他们都是菩萨，他们都是佛，你对人家这么凶，你对得起菩萨吗？众生是来求佛的，不是来受气的。

正常人连生物都不能够轻视，连一条狗都不能去踢它，你都不能去骂它，何况是对学佛人呢。如果对一杯水，不停地讲它，骂它，放在冰箱里，再拿出来，会呈现很难看的图形。如果你不停地说这杯水好，放在冰箱里结冰后，拿出来一看，冰花都是很漂亮的。连物体都有情,所以自己要明白道理啊。一个懂得佛法的人，需要真实。不诚实，是罪上加罪，不是师父看不惯，是菩萨看不惯。因为人本身就是虚妄不实的，所以才要多做实事。

今天买一件东西回来是实实在在的吧，过几天坏了，退掉了，那东西就没了。这不就是虚的吗？回到家里，想不吵架了，讲了没几句话，又吵架了，你说这是真的还是虚的？人间什么东西都是假的，什么东西都是虚的。你今天吃下去的，你吃的时候以为是真的，吃得可开心呢，吃完也就没了，因为它是虚的。从实到虚就是一个过程。人从生出来是一个婴儿，过一阵子长大了，再过一阵子变成老太太了，再过一阵子找不着了，死了。这不就是虚的东西吗？

在人间有什么东西是实的啊？什么东西找得到啊？师父再三跟你们讲，什么东西都是空的，等你们死掉了，什么东西也都没了。佷多人不要死，你要是在人间不死的话那也成妖精了。如果有一个老太太活到130岁，你看看会是什么样子。这是必然规律。人间就像一个旅馆一样，其实是虚幻不实的。身体是虚幻不实的灵体，精神也是虚幻。就像你今天动了一个念头，明天马上动另外一个念头一样，你已经很快把你前面这个念头否定了。

你今天刚刚说，我一定要怎样怎样，说不定有个人在你耳边讲几句话，啪的一下，说不定你所有的意念全部转变过来了。你不就是虚的吗？师父看你们，当你们跪着的时候，师父都觉得你们是虚的。你今天可以跪着，过几天你想不通了，你说不定连跪着的机会都没了。你们跪着对师父有什么好处啊，只是增加师父的责任，增加师父的孽障，因为你们心里身上都是不干净，所以一定要好好修，消除孽障。

人的本身是虚幻不实的，说话也是，开始讲得很好，后来变了，所以我们要让自己佛性的表现形式实在一点。你虽然是虚的，但是你可以让表现形式实实在在一点。也就是说，你今天可以变，但尽量让它不要变。因为真正学佛的人是谦虚的。犹如拜师也是一样。你们拜什么师父，就跟师父学什么法门。你拜其他的师父，你就求其他的法门，都是一样的。所以，你不能轻视别人的法门，或者自以为是最好的。就是说，当你在学佛的时候，如果你已经拜了这个师父，学了这个法门，你最好不要轻视它。你最好学一个最好的法门，你认为最好的法门，而且千万不要去说人家的法门不好，这也是实性。

师父再一次告诉你们，是师父的徒弟，是师父的弟子，旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好。法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是，你哪怕是师父的徒弟，跑出去后，人家跟你说，你是卢台长的徒弟，真好啊。你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的，人家修得比你们好。你们虽然坐在这里，都不一定像师父的徒弟，没有用的，你们看看全世界很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场,是观世音菩萨慈悲.

人最大的痛苦是自身造成的。这是观世音菩萨给师父最新的信息。观世音菩萨说，人的灾难实际上来自于自己。从大的方面来讲，就是破坏了全球生态环境，从小的方面来讲，就是破坏了你自身的生活环境。很多人很凶，不是把自己的生活环境破坏了吗？很多人不好好吃饭，不好好睡觉，忧虑，烦恼不是把自身的环境破坏了吗？所以，他们才会生病和生癌症啊。人就是在不断地破坏自身的环境，使之演变成灾难。

师父跟你们讲，人为什么会自大呢？因为他常为自己想。一个人为什么会觉得自己很了不起？因为他经常为自己想，我是谁，我应该怎么样，我是怎么样。每个人都以为他自己最大，出去开会最好是红地毯，警车开道，主席台上有他的位置，若是没有他的位置，马上脸很难看，站起来就走人。看看我们过去一位华人议员就是这样的，总以为自己是老大。

你们今天学佛，你们早一点、晚一点都要放下，到最后的时候躺在床上，还说舍不得走，到最后必须放下，你为什么不早点放下啊，早放下说不定就死得晚一点了。为什么放不下？肮脏的灵魂，肮脏的灵体，肮脏的孽障，全部在你的身体上，把你的脑子搞得稀里糊涂。死要面子活受罪的人在世界上多得不得了，很多人为了面子活着，最后活得多痛苦，什么都没有了，他还要面子，自杀。要面子会害死人的。要面子是解决不了问题的。

真正想要解决问题是把自己放下。我没有自己，我没有什么面子，我要的是有价值的生命，我要的是自己的前途。我要的是自身的修养，我要的是我的境界，我要的是今后能够去西方极乐世界或者四圣道。那才叫真正的境界。要的是要那些真正存在于你心灵的东西，而不是要这些名利,家具、钱财。所以，一定要把自己的名利、地位思想减淡，减淡自我，就是把自己看得越来越轻。你值多少钱啊，你是谁啊，你有什么了不起的，叫你说声对不起就不肯啊。

你是谁啊，现在知道师父为什么经常要讲你们了吧，是在减淡你们的自我啊。师父当着这么多人的面讲你们，你们说声“对不起”，说明你们的境界在提升，并不是说你们掉下来了。越谦虚、越懂礼貌的人，才是高贵的人，是有境界的人，才会让人看得起。死要面子不肯承认错误的人是让人看不起的。被人家背后骂，自己想只要我没听见就可以了，两耳朵掩耳盗铃。如果你说声，“对不起，我以后改，人家就很看得起你了”。

你们是什么思维啊，做错事情，要赖就赖，要逃就逃，想不承认就不承认，这叫学佛吗？要看淡自己，师父今天讲你们，就是让你们要放下自我。你们一辈子有什么呢？你们一辈子瞬间就结束了。我一生一无所有，要钱钱没有，要名名没有，那你活得才自在呢。因为你把自己的贪欲放弃了，你没有自我，人家骂你也骂不到你了，打也打不到你，那才叫自在呢。

要像麦穗一样，长得越高，头垂得越低。很多人为什么会死，为什么生病、生气，因为他觉得他过去好得不得了，他抓住他的过去就是不肯放。过去是过去，现在是现在，所以菩萨告诉我们，过去不可得，现在不可得，未来不可得。实际上就是一句话，什么都不可得，什么都是没有的。

要放低自己啊，看不起人家就是看不起自己。人家做清洁工就也要看得起人家。人家不偷不抢，实实在在，挣点钱照顾家里，人家是最崇高的人。那些寄生虫，就知道赚钱，不知道照顾别人的贪污人，还不如清洁工呢。被人家看不起，师父讲的都是人间的、最好的、最有智慧佛的语言，希望你们好好地学。不要因为自己做错了，就低人一筹，没有，因为你们是人，是人永远会做错。

哪怕要死掉的那一刻，都会做错事情。但只要改变过去，破迷开悟，就是善男信女啊！要看见众生啊，众生都在你身边。众生的苦就是我们的苦。所以，学佛要先学会放下自己，要肯吃苦，吃苦就是消孽障。

刚愎自用这个词是什么意思

要了解什么是zd刚愎自用？首先了解这个词性。从词性上看，是贬义词，这就说明这样的行为或心理是负面的、不认专同的。所以刚愎自用的含义很清楚：顽固、偏执、一意孤行、拒不接受他人的意见，倔强，十分固执自信，一点儿听不进他人的意见，主观武断，喜欢感情用事，更是容不属得人。

刚愎自用来的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

【解释】：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。

【出自】：《左传·宣公十二年》：源“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”

【示例】：百他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。（茅盾《子夜》十）

【近义词】：我行我素

【反义词】：虚怀若谷、从善如流

【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义，十分度固执自信